Đức Thánh Cha bảo trợ Trận Bóng Đá Liên Tôn Vì Hoà Bình tại Roma.

22:35 |
Vào lúc 8:45 tối ngày thứ Hai, trên sân vận động Olympic tại Roma, hàng chục ngàn khán giả lớn bé đã có dịp xem một trận túc cầu đầy hào hứng giữa các danh thủ bóng đá trên toàn thế giới. Trận bóng này được gọi là Trận Bóng Liên Tôn Vì Hòa Bình.
Các cầu thủ chơi trong trận này đều là những người tự nguyện. Họ đại diện cho Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo, Do Thái Giáo, Ấn Độ Giáo, Hồi Giáo, Thần đạo của Nhật Bản (Shinto).
Theo đài phát thanh Vatican, trận tranh tài có mục đích quy tụ các cầu thủ và khán giả cùng hiện diện trong sân một lúc để biểu lộ tinh thần hiệp nhất và cổ vũ cho hoà bình thế giới, đồng thời chứng tỏ sinh hoạt thể thao có sức mạnh kiến tạo hòa bình.
Trong số 50 cầu thủ chơi trong Trận Bóng Liên Tôn Vì Hoà Bình, người ta thấy có những danh thủ đã về hưu như Diego Armando Maradona, Javiet Zanetti, Roberto Baggio, Carlos Valderrama, Zinedine Zidane, David Trezeguet, Andriy Shevchenko và những danh thủ thượng thặng thế giới đang chơi trong các câu lạc bộ hiện nay như Lionel Messi, Samuel Eto, Andrea Pirlo, Radja Nainggolan.v.v…
Ông Arsene Wenger, người Pháp của đội Arsenal Anh Quốc và Gerardo 'Tata' Martino của đội tuyển quốc gia Argentina là huấn luyện viên cho hai đội tranh tài đêm nay tại Roma.
Người đưa ra sáng kiến tổ chức sự kiện thể thao này là cựu thủ quân Javier Zanetti của Argentina và hiện nay là phó chủ tịch câu lạc bộ Inter ở Milan. Năm ngoái vào tháng 4 năm 2013, khi có dịp gặp ĐGH, ông đã đề nghị xin ĐGH Phanxicô cùng đứng tên tổ chức trận bóng đá Liên Tôn Vì Hoà Bình. Đề nghị được ĐGH chấp thuận ngay và các cầu thủ trên thế giới phấn khởi ghi danh được tham dự hội tuyển. Tiền bán vé cho trận cầu được dùng để giúp đỡ các thiếu nhi nghèo.
Được biết vào ngày Chúa Nhật, trước khi trận đấu diễn ra một ngày, ĐGH đã dành thời gian tiếp các cầu thủ và gia đình tại tòa thánh Vatican. Các cầu thủ đã vui mừng có dịp gặp gỡ riêng và chụp hình kỷ niệm với ĐGH.
Trong buổi lễ các cầu thủ gặp ĐGH, cầu thủ Zanetti phát biểu rằng: “Đây là một cử chỉ tượng trưng giúp mọi người hiểu rằng có thể kiến tạo nền hòa bình thế giới dựa trên đối thoại và tôn trọng lẫn nhau.”
Và trước tình hình thanh trừng tôn giáo đang diễn ra tại Iraq và Syria, ngỏ lời với các cầu thủ và gia đình, Đức Thánh Cha phát biểu:"Sự kiện thể thao này là một cử chỉ rất tượng trưng, chứng tỏ chúng ta có thể kiến tạo một nền văn hóa gặp gỡ, một thế giới hòa bình, các tín hữu của các tôn giáo khác nhau đang sống ở bất cứ đâu cũng có thể duy trì căn tính của họ và có thể sống chung với nhau một cách hài hòa, kính trọng lẫn nhau.”
ĐTC nói thêm “ Kỳ thị cũng như là khinh bỉ. Qua trận đấu thể thao này các cầu thủ đều bác bỏ mọi thứ kỳ thị. Và tôn giáo được coi như là những chiếc xe chuyên chở hòa bình chứ không phải là hận thù.
Ngài kết luận: “Tôn giáo và thể thao có thể hợp tác với nhau, cống hiến cho xã hội những dấu chỉ rất hùng hồn trong thời đại ngày nay là con người đừng bao giờ tuốt gươm ra để chống lại lẫn nhau”.
Được biết, Đức Thánh Cha đã không có mặt trong cầu trường vào tối thứ hai để theo dõi trận banh, dù Ngài là người mê đá banh từ thưở nhỏ.


Nguyễn Long Thao

(Nguồn: VietCatholic)

Công đồng Vatican II làm thay đổi bộ mặt Giáo hội Công giáo và thế giới

15:45 |
Với Vatican II, Giáo hội Công giáo đã phát đi thông điệp Giáo hội là một phần của thế giới hiện đại.

Thứ Năm ngày 11-10 cách đây 50 năm, hàng trăm nhà lãnh đạo Giáo hội Công giáo trong phẩm phục chỉnh tề đã bước vào Vương cung thánh đường Thánh Phêrô trong một nghi thức trang trọng của Giáo hội để bắt đầu một hội nghị lịch sử kéo dài ba năm, vốn sẽ làm thay đổi cách mà mọi thành phần của Giáo hội Công giáo suy nghĩ về chính mình, về Giáo hội của mình và thế giới bên ngoài.


Đó là ngày đầu tiên của Công đồng Vatican II với mục đích đánh giá vai trò của Giáo hội trong một thế giới đang thay đổi nhanh chóng. Chủ tọa là Đức Giáo hoàng Gioan XXIII.

Ngài thường nói rằng lý do ngài triệu tập công đồng là vì đã đến lúc phải mở toang các cánh cửa sổ để đón luồng không khí mới thổi vào. Đối với nhiều người Công giáo, luồng không khí mới đó đã thổi vào mạnh mẽ.

Kết quả của Vatican II là các linh mục bắt đầu cử hành Thánh lễ bằng ngôn ngữ bản địa và quay mặt về phía cộng đoàn. Giáo dân giờ đây không chỉ có nghe và xem như trước kia mà còn được mời gọi tham dự vào bởi vì họ là thành phần quan trọng trong việc cử hành Thánh lễ.

“Công Đồng Vatican II mời gọi mọi người không tham dự Thánh lễ một cách thụ động nhưng là cách tích cực - Tổng giám mục Gregory Aymond của New Orleans, chủ tịch Ủy ban Phụng tự Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ nhận xét - Cầu nguyện không phải là một cuộc biểu diễn mà chúng ta có bổn phận tham dự một cách tích cực”.

Những thay đổi không chỉ dừng lại trong phạm vi Thánh lễ. Thời gian trôi qua, nhiều nữ tu bỏ những tu phục rộng thùng thình, thay vào đó là mặc quần áo giống như của những người mà họ phục vụ. Nam nữ tu sĩ bắt đầu đảm trách các công việc pháp lý, thậm chí có nguy cơ bị bắt giữ, khi họ lên tiếng ủng hộ quyền của công dân và công nhân và chống lại Cuộc chiến Việt Nam.

Những thay đổi như thế cho thấy một thái độ khác hẳn với cách tiếp cận mang tính phòng thủ của Giáo hội đối với thế giới trước Công đồng Vatican II, theo Christopher Baglow, giáo sư thần học tại Chủng viện Notre Dame ở New Orleans.

“Không phải Giáo hội không tận tâm với nhân phẩm trước Vatican II - vị giáo sư khẳng định - Với Vatican II, Giáo hội bắt đầu nhìn sâu sát hơn vào các cách mà các nhà tư tưởng hiện đại muốn thăng tiến phẩm giá con người và cho thấy cách họ và Tin mừng luôn kết hợp hài hòa với nhau”.

Với Vatican II, Giáo hội Công giáo đã phát đi thông điệp Giáo hội là một phần của thế giới hiện đại, theo Thomas Ryan, giám đốc Học viện Mục vụ Loyola. “Không chống lại, không ở trên và cũng không tách biệt, nhưng là nằm trong thế giới hiện đại. Giáo hội tìm cách dấn thân vào chứ không phải lên án”.

Các văn kiện của Công đồng nói rằng phải có đối thoại giữa Giáo hội và thế giới, Đức Tổng giám mục Aymond lưu ý. “Giáo hội, bằng việc giảng dạy và với cương vị tông đồ của mình, có những điều để nói với thế giới và đồng thời thế giới cũng có chuyện để nói với Giáo Hội”.

“Chúng ta không thể nói là chúng ta sẽ không dính líu đến những cuộc đối thoại này. Với tư cách là Giáo hội, chúng ta phải đối thoại với người khác bất kể họ có đồng ý hay không đồng ý với chúng ta” - Tổng Giám mục Aymond nói tiếp.

Sự thay đổi này bao gồm cả thái độ của Giáo hội Công giáo đối với các tôn giáo bạn nữa.

Trước Vatican II, người Công giáo không được đi thăm nơi thờ phượng của các giáo phái khác. “Người Công giáo khinh miệt các tôn giáo khác và nghĩ họ bị phạt xuống hỏa ngục” - Thomas Ryan cho biết.

Tuy nhiên, một văn kiện của Công đồng công nhận rằng các tính ngưỡng khác biệt này có một sự tin tưởng chung vào Thiên Chúa, Ryan nói và mô tả điều đó là “một cách tiếp cận mang tính cách mạng”.

Có lẽ thay đổi lớn nhất nằm ở cách nhìn của Giáo hội đối với Do Thái giáo. Trước Vatican II, người Do Thái bị kỳ thị như là người đã giết Chúa Giêsu. Điều này đã thay đổi trong Công đồng khi Giáo hội Công giáo thừa nhận nguồn gốc Do Thái giáo của mình và giao ước của người Do Thái với Thiên Chúa, Ryan lưu ý.

“Công đồng có ảnh hưởng lớn như mặt trời khi xuất hiện và phá tan đêm tối” - phát biểu của giáo sĩ Do Thái giáo Edward Cohn thuộc Đền Sinai ở New Orleans, người có người bạn thân thời niên thiếu phải xin phép tổng giám mục để tham dự nghi lễ đến tuổi trường thành (bar mitzvah) của mình. “Không có gì kịch tính hơn thế. Công đồng đã mở ra một ngày mới hoàn toàn và làm thay đổi mọi thứ”.

Không phải tất cả những thay đổi do Vatican II mang lại đều được đón nhận và nhiều người nói rằng không có đủ những thay đổi liên quan đến địa vị của phụ nữ.

Mới đây, cơ quan quan sát chính thức của Tòa Thánh đã phát động một cuộc xem xét toàn diện đối với một nhóm hoạt động lớn nhất gồm các nữ tu Hoa Kỳ, cáo buộc nhóm này đã lạm dụng chức vụ làm suy yếu giáo huấn của Giáo hội và cổ võ cho một vài “chủ thuyết nữ quyền cực đoan” không phù hợp với học thuyết Công giáo.

Mặc dù Vatican II là tác nhân làm thay đổi rất nhiều thứ nhưng ít người nhận ra điều đó. Tổng giám mục Aymond nhận định. Thập niên 1960 có nhiều thay đổi như biểu tình chống phân biệt chủng tộc, chiến tranh, hành vi tính dục, hiện trạng và quyền lực nói chung.

“Nếu điều đó tiếp tục đi vào thế giới và xã hội, chắc chắn sẽ có ảnh hưởng trên Giáo hội vì chúng ta là một tổ chức vừa con người vừa thánh thiêng” ngài nhận xét.

Còn thần học gia Baglow tại Chủng viện Notre Dame cho rằng “Vatican II không nhằm thay thế những gì Giáo hội là, nhưng là để giúp Giáo hội trở nên như lòng Chúa mong ước”.

Tác giả bài viết: John Pope viết cho The Times-Picayune, New Orleans 
Nguồn tin: ucanews.com
dongthanhtam.net

Suy niệm kinh Lạy Cha

12:47 |
LẠY CHA CHÚNG CON



Mt 6, 7- 13

Nhiều khi chúng ta muốn cầu nguyện, nhưng không biết phải bắt đầu làm sao? Không biết thưa với Chúa thế nào? Đối với một Đấng vô hình không nhìn thấy, làm sao để bày tỏ chân tình những tâm tư nguyện vọng của mình, lại càng không biết cầu nguyện như thế nào để được Người vui và sẵn sàng nhận lời. 


Đối với người trần thế, mình có tin ai, yêu mến ai thì mới cầu xin, mới tâm sự kể lể những khó khăn của mình cho người đó, đâu phải gặp ai mình cũng xin, gặp ai mình cũng tâm sự. Với Chúa cũng vậy. Mình có tin, có yêu mến Chúa thì mới cầu nguyện với Chúa bằng cả tấm lòng mình. Chúa Giêsu dạy chúng ta cầu nguyện bằng tâm tình của người con đối với cha, một tình cảm rất đơn thuần sâu đậm mà ai cũng cảm nhận được. Là con thì nói chuyện với cha thật dễ dàng, là con thì chỉ cần tỏ lòng hiếu thảo với cha là xin gì cha cũng cho. Người con ngoan ngoãn, hiền lành, thảo hiếu với cha mẹ, biết vâng lời, biết làm theo ý cha mẹ thì chắc chắn xin gì cũng được. 

Đối với Cha trên trời cũng vậy. Cha rất yêu thương ta, Cha mong ban cho ta những gì tốt đẹp nhất, chúng ta bày tỏ lòng tin tưởng, yêu mến và cầu xin, xin một cách tha thiết chân tình, khiêm tốn nhận thấy sự bất lực yếu kém của mình, ước ao được giúp đỡ.Cầu nguyện là nối sự tương quan với Thiên Chúa. Khi cầu nguyện là chúng ta hướng lòng trí lên cùng Thiên Chúa, Ngài là Cha, là bạn, Ngài yêu thương và luôn mong chờ chúng ta đến chia sẻ với Ngài, những giây phút thinh lặng bên Ngài, cầu nguyện không phải là nói thật nhiều, mà còn là lắng nghe, khi chúng ta cầu nguyện với tâm hồn lắng nghe, chúng ta sẽ để Chúa Thánh Thần cầu thay nguyện giúp, chúng ta không bắt Chúa thực hiện ý muốn của mình, nhưng là trao phó vận mệnh mình trong bàn tay yêu thương của Cha. Kinh Lạy Cha là lời cầu nguyện hay nhất, trọn vẹn nhất.

Cầu nguyện với kinh Lạy Cha là nói lên tất cả tâm tình của mình.

Xin cho con biết cầu nguyện với tâm tình người con thảo; yêu mến, tin tưởng, trông cậy, tha thiết và chân thành. Xin Chúa Thánh Thần dạy con cầu nguyện.

Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải như dân ngoại; họ nghĩ rằng : cứ nói nhiều là được nhận lời.

Đừng lải nhải như dân ngoại, dân ngoại họ cầu nguyện với vị thần của họ, họ nói nhiều vì họ nghĩ rằng vị thần của họ ở xa lắm, cao lắm, họ nói nhiều để mong các ngài nghe thấy. Cách cầu nguyện của dân ngoại là họ tin rằng càng nói nhiều thì càng được nhiều.

Gía trị của cầu nguyện không ở chỗ nói nhiều hoặc đọc kinh cho nhiều. Nó chủ yếu thái độ nội tâm tin Chúa và yêu Chúa của chúng ta. Cầu nguyện lải nhải nhiều lời là vì mình chưa tin … 

Cầu nguyện đừng lải nhải nhiều lời không phải là chúng ta không cần cầu nguyện, nhưng quan trọng là ở bên Chúa, ở trong Chúa, lắng nghe Chúa. 

Tuy nhiên, Hội Thánh có những lời kinh đã được dọn sẵn để giúp chúng ta cầu nguyện, những kinh lập đi lập lại nhiều lần như kinh Mân Côi khi chúng ta đọc trong tâm tình sốt sắng, giúp chúng ta đi vào chính trọng tâm Lời Phúc Âm, lời kinh nguyện đó là lời cầu nguyện chung của cả Hội Thánh, khi ta không biết cầu nguyện cách nào cho sốt sắng, thì kinh nguyện giúp chúng ta hướng lòng theo ý cầu nguyện chung. 

Nhưng có khi chúng ta cầu nguyện mà không nói gì cả, cầu nguyện thinh lặng là cách cầu nguyện rất tốt. Thinh lặng ở bên Chúa, thinh lặng để bày tỏ nỗi khao khát trong lòng, thinh lặng chìm đắm trong tương quan với Chúa là cách cầu nguyện đẹp lòng Cha, thinh lặng để lắng nghe ý Chúa. 

8 Đừng bắt chước họ, vì Cha anh em biết rõ anh em cần gì trước khi anh em cầu xin.

Đừng bắt chước thái độ cầu nguyện của dân ngoại, bắt chước ho là lải nhải nhiều lời, bắt Chúa phục vụ ý muốn của mình. Cha biết rõ điều gì mình cần, người cha yêu con thì biết con mình cần gì, biết ý muốn của con, biết cho nó cái gì thật tốt cho nó. Không có người cha nào lại cho con cái xấu, (Mt 7, 11). Cha biết rõ anh em cần gì. Cái mình cần xin có khi mình tưởng là tốt, nhưng nó có hại cho mình thì không người cha nào lại cho con như vậy. (Người cha không cho con cái bánh con thích vì biết ăn nó sẽ bị đau bụng.) 

Nhưng Cha luôn sẵn sàng đáp ứng mọi nhu cầu cho chúng ta khi cần thiết. Cha biết rõ mình cần gì nhưng nếu cứ cho nó một cách vô tư thì nó không cần Cha nữa, chúng ta sẽ không cần chạy đến với Cha, không cần cầu xin, vì mình đã được thỏa mãn ý nguyện rồi, như vậy là chúng ta sẽ cắt mối tương giao với Cha. 

Chúng ta cầu nguyện thinh lặng không cần trình bày xin xỏ điều gì thì Cha cũng biết mà ban cho chúng ta những gì tốt nhất, Người Cha yêu thương con chỉ mong ngóng được gặp con. Thích nghe lời thủ thỉ của con, muốn con trình bày, chia sẻ những khó khăn, những nỗi đau khổ buồn phiền, cả khi người con lỗi phạm, Cha cũng trông nó chạy đến với Cha để Người tha thứ cho nó, yêu thương nó.

Lời cầu nguyện Chúa Giêsu dạy chúng ta thật tuyệt vời, rất đơn sơ nhưng nói lên tâm tình người con thảo cầu nguyện với Cha. 

Vậy anh em hãy cầu nguyện như thế này :Chúa Giêsu dạy chúng ta cầu nguyện với các ý nguyện trong kinh Lạy Cha, kinh Lạy Cha là Lời cầu nguyện đầy đủ nhất, đẹp nhất, của chính người Anh Giêsu dạy cho chúng ta.

Cầu nguyện với kinh Lạy Cha là lời cầu nguyện trọn vẹn tuyệt hảo nhất, không có lời nào cầu nguyện nào nói lên đầy đủ ý nghĩa sâu sắc như vậy. Có bảy ý nguyện trong kinh Lạy Cha. Ba ý trên bày tỏ tâm tình của người con thảo hiếu đối với Cha, bốn ý nguyện sau là lời cầu xin khiêm tốn cho các nhu cầu trong cuộc đời đầy cam go của người con yếu đuối còn ở trần gian.
Lạy Cha chúng con là Đấng ngự trên trời

Ý cầu nguyện này chúng ta hướng lòng về Cha, Người vừa là Cha thật, Người gần gũi như người cha thân thiết gắn bó với mình, là Cha của chúng con, của mọi người anh em, của một gia đình, cầu nguyện Lạy Cha chúng con, lòng mình hướng về anh em, về mọi người chung quanh mình, liên kết tình yêu với mọi người, trong đó có cả bạn, cả thù, đồng thời Người là Đấng ngự trên trời, đầy quyền năng phép tắc, lời tuyên xưng đức tin về Vương Quyền của Cha. Là Đấng ngự trên trời. Người là Cha, chúng ta là dòng dõi vương giả, là con Vua.

Xin làm cho danh thánh Cha vinh hiển.

Danh thánh Cha vinh hiển nơi mọi vạn vật trong vũ trụ Cha tạo thành, sự hiện diện hoạt động của Cha, ánh hào quang rực rỡ của Cha bao trùm vạn vật. Lời cầu xin này là tâm tình hiếu thảo của người con, xin cho khắp nơi được truyền tụng danh thánh. 

Xin cho ánh huy hoàng và lòng nhân ái của Người được biểu lộ nơi tất cả những ai đã trở nên con cái Người. Xin cho danh thánh Cha trụ lại nơi chúng ta, để từng giây từng phút kết hợp với Người. Như thế thì chúng con làm cho danh thánh Cha vinh hiển nơi mình, người ta nhìn thấy danh thánh Cha qua cách sống của mình. 

Danh Cha không thể nào vinh hiển nếu ta sống ích kỷ, xấu xa, tội lỗi, danh thánh Cha làm sao vinh hiển được nếu người con cứ say sưa, gây gỗ, bất hòa. Như thế là làm sỉ nhục danh Cha.
Cầu nguyện với ý này chúng ta xin bất cứ điều gì để làm cho danh thánh Cha vinh hiển, xin cho danh Cha vinh hiển nơi bản thân, trong gia đình, danh Cha vinh hiển giữa những người dân ngoại chưa biết Cha. Không phải là xin cho danh mình vinh hiển, chúng ta hoạt động, tích cực làm việc từ thiện, rao giảng Tin Mừng không phải để cho người ta tôn vinh mình, cho danh mình rạng rỡ, chúng ta rao giảng để danh Chúa được tôn vinh. Xin làm cho danh Cha vinh hiển khi người ta nhìn vào đời sống của mỗi người Kitô hữu.

10 Triều đại Cha mau đến, 

Chúa Giêsu đến trần gian là triều đại Thiên Chúa đã đến. Thiên Chúa hiển trị ở khắp mọi nơi, con người đã nhận biết Người nhờ Lời Chúa Giêsu. Nhờ khám phá này mà tình yêu thương và lòng nhân hậu lan tỏa khắp nơi. 

Chúng ta cầu xin cho hết mọi người đều qui phục một Thiên Chúa duy nhất. Xin cho triều đại Cha mau đến, đẩy lui mọi bóng tối, người con yêu mến hiếu thảo thì luôn cầu xin cho triều đại Cha thống trị. Lời cầu xin này rất khẩn thiết, thế giới ngày nay tràn ngập bóng tối, tội lỗi chế ngự tâm hồn con người, chúng ta cần cầu xin cho triều đại Cha đến với mọi tâm hồn, đến với mọi dân tộc.

Lời cầu xin của chúng ta dù là nhu cầu nào trong cuộc sống, cũng hướng về ý cầu nguyện cho triều đại Cha mau đến, là ý cầu nguyện rất đẹp lòng Cha, chắc chắn Cha sẽ ban cho. Xin cho triều đại Cha đến thống trị tâm hồn con, thống trị gia đình con, giáo xứ con. 

Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời.

Xin cho ý Cha thể hiện chớ không phải ý con thể hiện, lời cầu nguyện này lên án nhiều lời cầu xin mà chúng ta thốt lên như để buộc Thiên Chúa ra tay thực hiện.Có người tưởng đức tin của họ lớn mạnh vì họ luôn luôn chạy đến Thiên Chúa để giải quyết những vấn đề của họ. Thật ra con cái Thiên Chúa nâng tâm hồn lên tới Người là để ý muốn của Người trở thành chính ý muốn của họ, chúng ta thường cầu xin cho ý con thể hiện. Xin cho con cái này, xin cho con điều kia, ta có xin cho ý Cha thể hiện không? Ý Cha thì không giống ý mình, có khi còn ngược lại với ý muốn của mình nữa, cầu nguyện với lời này chúng ta có thật lòng không? 

Cầu nguyện để trao phó vận mệnh mình vào bàn tay yêu thương quan phòng của Cha. Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời. Một lòng một ý, hiệp nhất nên một, ý Cha là ý con, trên trời cũng như dưới đất, mọi loài, mọi sự đều vâng theo ý Cha, đều tôn vinh một Cha duy nhất.

Chúng ta cầu nguyện sao cho mọi sự thuận theo kế hoạch của Thiên Chúa. Chúng con tha thiết cầu xin cho Nước Cha trị đến, ý Cha hiệp nhất muôn loài trong tình thương của Cha, để tất cả trên trời dưới đất đều ca tụng tôn vinh Cha. 

11Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày.

Lời cầu xin này dành cho mình và cho tất cả mọi người, xin cho chúng con. Xin lương thực là điều cần thiết, mà Cha cũng biết rõ mình cần lương thực về nhu cầu thể xác, cầu xin điều này không phải cho mình mà cho hết mọi người, còn biết bao nhiêu người vẫn đang thiếu lương thực.

Cầu nguyện với điều này là xin cho chúng con biết chia sẻ, biết yêu thương giúp đỡ, biết quan tâm tới mọi người cùng là anh em một Cha. Lời cầu xin này cũng là sự cám dỗ để chúng ta cầu xin cho tất cả những tiện nghi vật chất, những phương tiện, nhu cầu cho đời sống, không phải chỉ đơn giản của ăn cho mình mà còn bao nhiêu thứ khác cũng cần thiết, những gì cuộc sống đòi hỏi. Nhưng lời cầu nguyện này còn quan trọng hơn thứ lương thực thể xác.

Xin cho chúng con, cho dân Chúa có một loại lương thực cần thiết hơn, lương thực trường sinh, lương thực thiêng liêng. Khi Chúa Giêsu ngồi bên bờ giếng Giacop, vừa đói, vừa khát, nhưng khi các môn đệ mang thức ăn đến thì Chúa nói : “ Thầy phải dùng một thứ lương thực mà anh em không biết.” Rồi Chúa nói tiếp : “ Lương thực của Thầy là thi hành ý muốn của Đấng đã sai Thầy.” Thi hành ý Thiên Chúa lại là một thứ lương thực cần thiết, chúng ta cầu nguyện ý này cũng là cầu nguyện cho ý cha được thể hiện.

Cầu xin với ý nguyện này, ta hướng về tình yêu, mình cầu xin lương thực, xin nhu cầu vật chất để thể hiện lòng bác ái với tha nhân chớ không phải để thỏa mãn cho nhu cầu riêng của mình. Chúng ta hãy xin cho được no thỏa lương thực thiêng liêng hằng ngày. 

12 Xin tha tội cho chúng con, như chúng con cũng tha, cho những người có lỗi với chúng con.

Lời cầu xin này thật đặc biệt, xin Cha tha tội nhưng lời cầu xin này chỉ được thực hiện bởi chính mình, khi cầu nguyện với ý nguyện này, nhắc nhở chúng ta nhìn lại mình, trong lòng mình còn vướng mắc điều gì không? Tôi có tha lỗi cho anh em chưa? Làm hòa với anh em chưa? Làm hòa với anh em trước đã rồi mới hòa giải với Cha. 

Xin tha tội cho chúng con, là xin Cha tha cho hết mọi người, dĩ nhiên trong đó có cả kẻ có lỗi với mình, cả kẻ thù của mình nữa. Khi chúng ta tha thứ cho ai, chúng ta đâu có tặng họ một món quà nào, đâu có công trạng gì, chúng ta cũng chẳng mất gì, nhưng chính chúng ta được nhẹ gánh, bình an, tâm hồn được thanh thản. 

Cầu nguyện xin Chúa tha thứ cho chúng con là giải tỏa tâm hồn mình khỏi ràng buộc của nó. Thiên Chúa luôn luôn muốn tha thứ cho chúng ta, và đưa chúng ta đến gần Người, vậy Người phải làm thế nào được nếu chúng ta khư khư với những cái thuộc về thế gian, những món nợ chưa xóa được trong tâm hồn chúng ta thì không thể nào chúng ta đến gần Thiên Chúa được. Vì Thiên Chúa là tình yêu, không có một chút tỳ vết vẩn đục nào của hận thù ganh ghét.

Về món nợ vật chất cũng vậy, có biết bao nhiêu người nghèo không thể trả nợ nổi, những món nợ vật chất gây thêm những hiềm thù xích mích nhau, kể cả những người có thể trả được nhưng họ không muốn trả, nếu trong lòng mình cứ giữ mãi sự cay cú, tức bực thì sự tha thứ của Thiên Chúa tình yêu không thể thực hiện được, như vậy ngay khi chúng ta tha thứ cho người anh em thì tâm hồn chúng ta bình an là Chúa đã tha thứ cho chúng ta rồi. Xin tha thứ cho chúng con và cho những kẻ mắc lỗi với chúng con. 

13 Xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ.

Chúng ta là con người yếu đuối mà chung quanh đầy dẫy mưu chước cám dỗ, tự sức ta khó lòng vượt thắng khỏi chước cám dỗ, nó cám dỗ ta mỗi ngày, từng giờ, từng giây phút mình bị cám dỗ. Lời cầu nguyện này cần thiết vô cùng, là sức mạnh giúp chúng ta chiến đấu từng giây phút.

Chúa Giêsu nói với các môn đệ : “Anh em hãy cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ.” Nhìn gương Phêrô quả quyết dù có chết cũng không bao giờ chối Thầy, nhưng ông ngủ mà không cầu nguyện dù Chúa nhắc ông đến ba lần, nên ông đã thất bại nặng nề.

Xin đừng để chúng con xa chước cám dỗ, không phải chỉ riêng con, nhưng cho hết mọi người dưới thế này đang trầm mình trong cuộc chiến thế gian.
Nhưng cứu chúng con cho khỏi mọi sự dữ.

Cầu nguyện với lời này, chúng ta ý thức được sự yếu đuối của mình. Sự dữ là kẻ thù của chúng ta, là Ac Thần độc dữ. Nó mạnh hơn chúng ta, nó luôn rình mò chờ mê hoặc chúng ta, làm tê liệt đức tin và đánh bại chúng ta, nó chỉ chờ chúng ta thờ ơ cầu nguyện. Chúa Giêsu đã dạy để chúng ta chiến đấu và kiên trì trong đức tin. Chúa Giêsu khi xưa cũng kiên trì cầu nguyện mới thắng được nó. Ở thế gian này, chung quanh muôn vàn sự dữ. 

Xin cứu chúng con cho khỏi mọi sự dữ. Xin cho mọi người chúng con được cứu thoát. Xin Chúa Thánh Thần dạy cho chúng con biết cầu nguyện chân thành với lời kinh Lạy Cha Chúa Giêsu đã dạy, cùng với tâm tình của cả Hội Thánh khi đọc lên lời kinh này, để tất cả mọi người chúng con được sống, được cứu thoát, được xum họp trong gia đình của Cha trên Nước Chúa. 

Liên Hiệp Quốc: IS phạm các tội ác chống nhân loại

22:24 |
Một phiên họp của Hội đồng Nhân quyền Liên hiệp quốc ở Geneve
Một phiên họp
của Hội đồng Nhân quyền Liên hiệp quốc ở Geneve
GENEVE
Liên Hiệp Quốc đang kêu gọi cộng đồng quốc tế giúp bảo vệ các nhóm thiểu số ở Iraq chống lại sự ngược đãi của các phần tử chủ chiến thuộc nhóm Nhà nước Hồi giáo. Các giới chức Liên Hiệp Quốc nói các hành động tàn ác rộng khắp và bừa bải nhắm vào các nhóm thiểu số sắc tộc và tôn giáo là những tội ác chống nhân loại. Thông tín viên Lisa Schlein tường thuật cho đài VOA về phiên họp khẩn của hội đồng Nhân quyền Liên Hiệp Quốc ở Geneva.

Một phần ba trong số 44 nước thành viên của hội đồng Liên Hiệp Quốc phải yêu cầu hội đồng triệu tập một phiên họp đặc biệt. Trong trường hợp này, 2 phần ba số thành viên bỏ phiếu thuận cho cuộc tranh luận khẩn trương về tình hình ở Iraq, cho thấy mức độ ghê tởm và quan ngại trước những vi phạm của các phần tử cực đoan hồi giáo, còn gọi là ISIL.

Liên Hiệp Quốc nói có ít nhất 850 ngàn người đã bỏ chạy khỏi sự tàn sát của Nhà nước Hồi giáo đến vùng của người Kurd ở bắc bộ Iraq. Để nêu bật những nguy cơ, tổ chức thế giới nêu ra 180 ngàn người Cơ đốc giao, Yazidi và các nhóm thiểu số tôn giáo và sắc tộc vì mạng sống của mình đã bỏ trốn khỏi nơi đó trong 1 ngày.

Phó Cao Uỷ Liên Hiệp Quốc về Nhân quyền Flavia Pansieri mô tả chi tiết đau đớn mà nhiều vụ vi phạm đang do phe chủ chiến tiến hành, kể cả những vụ giết người có mục tiêu, những vụ cưỡng bức cải đạo, những vụ bắt cóc, bắt làm nô lệ, những vụ sách nhiễu tình dục và thể chất, và tra tấn.
Bà lên án những người theo đạo Hồi là tiến hành một cách tàn nhẫn các hành vi đi tới mức thanh tẩy sắc tộc và tôn giáo ở các khu vực nằm dưới sự kiểm soát của họ.

Bà Pansieri nói tác động của vụ xung đột đối với trẻ em ở Iraq thật là tàn khốc. Bà nói nhiều em đã phải chịu đựng sự hành hạ thể xác và tình dục và bị các phần tử chủ chiến buộc phải tham gia chiến đấu. Bà nói những đứa trẻ này sẽ mang vết thương tật suốt đời.

Bà Pansieri nói: “Các gia đình đã báo cáo việc ISIL cưỡng bức tuyển mộ các em trai mới có 15 tuổi. Một số các em này sau đó đã tìm cách trốn thoát và kể lại cho gia đình rằng các em đã bị đưa ra những tuyến đầu trong các cuộc hành quân để làm lá chắn cho các chiến binh ISIL; các em khác nói các em đã buộc phải hiến máu để chữa trị cho các chiến binh bị thương. Binh lính trẻ em đã bị đặt tại các chốt kiểm soát bất hợp pháp do ISIL dựng lên, và cũng do các nhóm vũ trang khác đang hoạt động ở Baghdad và các khu vực khác.”

Giới chức Liên Hiệp Quốc giữ chức chủ tịch Uỷ ban Phối hợp các Thủ tục Đặc biệt, ông Chaloka Beyani nói Nhà nước Hồi giáo cũng đang tấn công các cơ sở quan trọng về tôn giáo hay văn hoá. Ông nói nhóm này đang tìm cách xoá bỏ hàng ngàn năm di sản văn hoá và tôn giáo bằng cách san bằng hay cho nổ tung các đền thờ và các nơi thờ phượng khác.
Ông Beyani cũng bày tỏ sự quan ngại về các báo cáo vi phạm nhân quyền do lực lượng an ninh Iraq gây ra, mà theo ông, có thể đi tới mức tội ác chiến tranh.

Ông nói: “Thông tin nhận được cũng tố cáo lực lượng an ninh Iraq còn can dự vào nhiều vụ vi phạm nghiêm trọng quyền sống trong bối cảnh các diễn biến mới đây, kể cả việc pháo kích các khu dân sự gây ra nhiều cái chết và thương tích cũng như giết hại những người bị giam giữ. Tất cả những người có hành động phải tuân thủ luật pháp quốc tế và phải nhận lãnh trách nhiệm về các tội ác đã phạm.”

Các giới chức Liên Hiệp Quốc nói bất cứ ai phạm các tội ác chống nhân loại hay tội ác chiến tranh đều phải nhận lãnh trách nhiệm. Một nghị quyết trước hội đồng nhân quyền Liên Hiệp Quốc kêu gọi Cao Uỷ Liên Hiệp Quốc về Nhân quyền khẩn trương cử một phái bộ điều tra những vụ vi phạm và lạm dụng luật nhân quyền quốc tế theo như lời tố giác do Nhà nước Hồi giáo và các tổ chức khủng bố khác gây ra.

Lễ nhậm chức giám mục giáo phận Mỹ Tho của Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm

12:30 |
Lễ nhậm chức giám mục giáo phận Mỹ Tho
của Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm
(30 tháng 08 năm 2014)

Ngày 30.08.2014, mọi thành phần 
Dân Chúa trong giáo phận Mỹ Tho đã hân hoan chào đón vị tân Giám mục Mỹ Tho về nhận giáo phận trong bầu khí trang trọng và sốt mến. Từ sáng sớm, khi bình minh vừa ló dạng, tiếng nhạc của đội kèn tây giáo xứ Fatima tại khuôn viên Nhà thờ Chánh toà đã vang lên rộn rã, thúc giục mọi người quy tụ về Nhà chung, để chuẩn bị chào đón vị Chủ chăn mới của giáo phận, Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm – đã được Đức Thánh Cha Phanxicô bổ nhiệm làm Giám mục chánh toà giáo phận Mỹ Tho ngày 26-07-2014. Từng đoàn người từ các giáo xứ tấp nập đổ dồn về đây. Các nữ tu Dòng Mến Thánh Giá Tân An, Dòng thánh Phaolô tỉnh dòng Mỹ Tho, quý chủng sinh, cùng với các bạn trẻ làm hàng rào danh dự đón tiếp trước cổng Toà Giám mục.
Lúc 05g00, phái đoàn giáo phận Mỹ Tho gồm cha Tổng đại diện, quý cha Quản hạt, Bề trên Hội Dòng Mến Thánh Giá Tân An, Dòng Thánh Phaolô tỉnh dòng Mỹ Tho, và đại diện các hội đoàn của giáo phận đã lên đường đến Trung tâm Mục vụ Tổng giáo phận Sài Gòn để đón Đức cha Phêrô. Lúc 08g30, xe chở Đức cha Phêrô về đến Mỹ Tho cùng với phái đoàn Tổng giáo phận Sài Gòn. Ngài bước xuống xe trong tiếng chuông Nhà thờ Chánh toà đổ vang, những tràng pháo tay giòn giã cùng những nụ cười rạng rỡ của mọi người. Cha quản đốc Nhà thờ Chánh toà Giacôbê Hà Văn Xung đã chào đón vị Chủ chăn mới tại cửa Nhà thờ, trao thánh giá cho ngài hôn, và bình nước thánh để ngài rảy trên những người hiện diện.
Sau khi rảy nước thánh, Đức cha Phêrô tiến vào nhà thờ và quỳ cầu nguyện trước Thánh Thể trong khi cộng đoàn hát: “Đây lòng Chúa ái tuất”. Sau đó, quý cha rước Đức cha qua Toà Giám mục để nghỉ ngơi, và chuẩn bị phẩm phục bắt đầu thánh lễ.
Lúc 9g20, tại phòng khách Toà Giám mục, trước sự hiện diện của Đức Tổng giám mục Leopoldo Girelli và quý giám mục, Đức cha Phêrô đã đặt tay lên Sách thánh và hứa trung thành với sứ vụ mới.
Ngay sau đó, đoàn đồng tế –gồm 18 giám mục và các linh mục trong Ban Tư vấn giáo phận Mỹ Tho, quý cha Tổng đại diện, bề trên các dòng tu, giám đốc Đại chủng viện– tiến vào Nhà thờ cùng với lời hân hoan ca tụng Chúa của cộng đoàn phụng vụ trong “Ca khúc hồng ân”.
Đồng tế với Đức cha Phêrô là quý Đức cha: Phaolô Bùi Văn Đọc, Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, Lôrenxô Chu Văn Minh, Cosma Hoàng Văn Đạt, Tôma Vũ Đình Hiệu, Giuse Đặng Đức Ngân, Giuse Nguyễn Văn Yến; Giuse Nguyễn Chí Linh, Phaolô Nguyễn Thái Hợp, OP, Phanxicô Xaviê Lê Văn Hồng, Giuse Châu Ngọc Tri, Stêphanô Tri Bửu Thiên, Giuse Trần Văn Tiếu, Giuse Trần Văn Toản, Giuse Đinh Đức Đạo, Tôma Nguyễn Văn Trâm, và đặc biệt, Đức Tổng giám mục Leopoldo Girelli, Đại diện Đức Thánh Cha tại Việt Nam; cùng với khoảng 230 linh mục trong và ngoài giáo phận. Tham dự thánh lễ có quý tu sĩ nam nữ, chủng sinh, quý khách, và khoảng 1.200 tín hữu.
Trước khi thánh lễ bắt đầu, cha Gioan Trần Phước Cương - niên trưởng linh mục đoàn - công bố tông thư bổ nhiệm của Đức Thánh Cha Phanxicô tại giảng đài. Sau lời công bố long trọng, cha chưởng ấn Phaolô Phạm Đăng Thiện làm biên bản theo quy định của giáo luật trước sự chứng kiến của Ban tư vấn.
Tiếp theo, cha quản đốc Nhà thờ Chánh toà cùng với các đại diện của hàng giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân đến trước cung thánh bày tỏ lòng tôn kính vâng phục đối với vị chủ chăn giáo phận. Sau đó từng người tiến lên chào Đức tân Giám mục trong tâm tình yêu thương và kính trọng.
Thánh lễ tiếp tục với Kinh Vinh Danh. Với ý lễ cầu cho việc rao giảng Tin Mừng, các bài đọc nói về ơn gọi của người môn đệ Chúa. Khi Chúa trao ban cho ai một sứ vụ, Ngài cũng ban ơn và ở cùng người ấy.
Dựa trên bài Tin Mừng theo thánh Gioan (20, 19-23) thuật lại việc Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ sau khi Người sống lại. Đức cha chủ tế trình bày hai hình ảnh của Giáo hội: một Giáo hội khép kín, co cụm trong sợ hãi và một Giáo hội mở ra cho sứ vụ. Đức cha khẳng định: “Chắc chắn Đức Giêsu Phục sinh không muốn chúng ta hiện diện ở đây như là một Giáo hội co cụm trong sợ hãi. Ngài muốn chúng ta hiện diện như một Giáo hội mở ra, một Giáo hội lên đường cho sứ vụ. Sứ vụ đó là sứ vụ phổ quát của Giáo hội toàn cầu và chúng ta có trách nhiệm thi hành sứ vụ phổ quát ấy trong Giáo hội địa phương của mình… trong sự hiệp thông chặt chẽ với Giáo hội toàn cầu và với Đức Thánh Cha Phanxicô, đấng kế vị thánh Phêrô”.
Đức cha Phêrô cũng nói về sứ vụ mới mà ngài vừa lãnh nhận, đó vừa là một vinh dự vừa là một trọng trách. Vì thế, ngài xin quý Đức giám mục tiếp tục nâng đỡ và đồng hành với ngài trong sứ vụ mới. Ngài cũng nói lên tâm tình tri ân đến từng thành phần trong Giáo hội mà ngài đã từng phục vụ.
Kết thúc bài giảng, Đức cha Phêrô bày tỏ mong ước mọi thành phần dân Chúa cộng tác với ngài trong tình hiệp nhất, yêu thương, để trong sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, mọi người sẽ cùng nhau xây dựng giáo phận thân yêu này thành cộng đoàn hiệp nhất, yêu thương, và dấn thân cho sứ vụ. Đức cha cũng ước mong mọi người mở rộng tâm hồn đón nhận hồng ân Thánh Thần để hăng say loan báo Tin mừng bình an và sự tha thứ của Chúa cho mọi người.
Sau lời nguyện Hiệp lễ, Đức Tổng giám mục Leopoldo Girelli nói lời chúc mừng Đức Tân Giám mục Mỹ Tho và giáo phận Mỹ Tho trong giai đoạn phát triển mới.
Tiếp theo là lời chúc mừng và tâm tình của Đức Tổng giám mục Phaolô Bùi Văn Đọc, chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam, thay mặt cho các giám mục Việt Nam. Với tư cách là người tiền nhiệm, Đức cha Phaolô đã nhắn nhủ quý linh mục giáo phận Mỹ Tho tích cực cộng tác với vị tân Giám mục giáo phận để giúp cho giáo phận ngày một thăng tiến hơn.
Cuối cùng, thay mặt cho toàn giáo phận, cha Tổng đại diện Phaolô tri ân quý Đức Tổng giám mục, quý Đức cha, quý cha, và toàn thể quý khách đã đến hiệp thông và cầu nguyện cho giáo phận Mỹ Tho trong ngày vui trọng đại này. Cha Tổng đại diện cũng không quên cám ơn Đức hồng y Filoni, Bộ trưởng Bộ Truyền Giáo đã gởi thư chúc mừng ngày hồng ân của giáo phận Mỹ Tho. Trong dịp này, cha Tổng đại diện cũng đã tri ân Đức Tổng giám mục Phaolô, 15 năm hết lòng hy sinh, dấn thân, phục vụ để cho đoàn chiên được sống và sống dồi dào. Ngài cũng nhắc đến ưu tư hàng đầu của Đức Tổng giám mục là giáo dục đức tin cho dân Chúa, và việc đào tạo linh mục, chủng sinh và tạo điều kiện cho các tu sĩ nam nữ dấn thân trong sứ vụ truyền giáo.
Thánh lễ kết thúc sau khi cộng đoàn nhận phép lành trọng thể của Đức cha Phêrô.
Thánh lễ hôm nay đánh dấu một chặng đường mới của giáo phận Mỹ Tho trong sự quan phòng của Thiên Chúa, với một vị chủ chăn hiền lành và khiêm tốn. Thật ý nghĩa, ngày nhậm chức Giám mục giáo phận của Đức cha Phêrô cũng là ngày kỷ niệm 34 năm thụ phong linh mục của ngài.















(WHĐ biên tập từ giaophanmytho.net)
 
Têrêsa Mai An

Nhà nước Việt Nam vi phạm nghiêm trọng quyền tự do tôn giáo

22:29 |
Ông Heiner Bielefeldt,
báo cáo viên đặc biệt của Liên Hiệp Quốc về tự do tôn giáo
(ohchr.org)
HÀ NỘI - Ông Heiner Bielefeld, đặc sứ của Liên Hiệp Quốc quan sát tự do tôn giáo, đã tuyên bố rằng các vi phạm nghiêm trọng quyền tự do tôn giáo và tự do lương tâm là một thực tại ở Việt Nam ngày nay.
Trong chuyến viếng thăm Việt Nam kết thúc ngày mồng 1-8-2014, Ông Bielefeld đã gặp gỡ các giới chức chính quyền trung ương, địa phương cũng như giới lãnh đạo các tôn giáo. Ông đã viếng thăm các tỉnh An Giang, Gia Lai và Kontum. Một số các chứng nhân và đại diện cũng như các người tranh đấu cho dân chủ và nhân quyền muốn gặp ông đã bị công an cảnh sát chìm nổi của nhà nước cộng sản đe doạ, xách nhiễu, ngăn chặn theo cung cách của các tổ chức tội phạm, như họ vẫn làm từ trước tới nay.

Trong các năm qua, tại ba tỉnh nói trên đã xảy ra rất nhiều vụ vi phạm nhân quyền và bách hại tôn giáo, đặc biệt là các vụ tấn kích đàn áp các tín hữu Công giáo và Tin Lành tai Kontum trong các năm 2012, 2013. Ông Bielefeld đã được Uỷ ban Nhân quyền Liên Hiệp Quốc đặc phái sang Việt Nam để quan sát tình hình tự do tôn giáo và viết bản tường trình cho năm 2015. Ông cho biết thái độ chung của nhà nước cộng sản Việt Nam là khinh bỉ các quyền con người và rất tiêu cực, họ tìm mọi cách hạn chế quyền tự do tôn giáo đối với các nhóm thiểu số và các tín hữu thực hành đạo mà không là thành phần của các Giáo Hội quốc doanh. Ông đặc sứ Liên Hiệp Quốc cũng nhận xét rằng trong bộ hình luật có các kiểu diễn tả mơ hồ liên quan tới các vụ lạm dụng dân chủ.

Nhà nước cộng sản Việt Nam lúc nào cũng rêu rao tôn trọng nhân quyền để lừa bịp dư luận thế giới, nhưng trên thực tế họ tước đoạt mọi quyền tự do của người dân, hiên ngang dùng bạo lực ăn cướp đất đai, tài sản của dân và của các tôn giáo để bán cho các hãng xưởng đa quốc. Nhà nước dùng quân đội, công an, cảnh sát và các tổ chức côn đồ tội phạm để đàn áp, xách nhiễu dân chúng. Họ tuỳ tiện vu khống, quy kết tội, bắt giữ giam cầm, kết án tù bất cứ ai, đặc biệt là những người có can đảm dám lên tiếng tranh đấu cho các quyền con người, hay phê bình chính sách cai trị độc tài, thối nát vô luân và tàn bạo của chính quyền phản bội dân tộc bán nước cho Trung Quốc. (FIDES 1-8-2014)

Linh Tiến Khải
Nguồn: R. Vatican

Đức Giáo Hoàng gọi điện thoại cho một linh mục Iraq

22:17 |

Đức Giáo Hoàng Phanxicô gọi điện thoại cho một linh mục tại một trại tị nạn ở Iraq để bày tỏ sự gần gũi của mình với các tín hữu bị bách hại đang tạm trú trong trại tị nạn và hứa làm mọi cách để hỗ trợ cho họ. 

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã gọi cho Cha Behnam Benoka vào ngày 19 tháng 8, tức là một ngày sau khi trở về từ chuyến tông du của ngài tới Hàn Quốc. Cha Benoka là linh mục chính xứ nhà thờ quận Bartella, là một thị trấn Kitô Giáo nhỏ gần Mosul. Cha cũng là Phó Giám đốc chủng viện Công Giáo Ankawa. Tuy nhiên, cả hai nơi thân thiết nhất với ngài giờ đây đã rơi vào tay bọn khủng bố Hồi Giáo IS. Ngài hiện đang làm việc tại một trại tị nạn ở phía bắc Iraq, giúp đỡ các Kitô hữu chạy trốn khỏi bạo lực của khủng bố Hồi giáo. 

Đức Giáo Hoàng cho biết ngài đã vô cùng xúc động bởi lá thư ngài nhận được từ cha Benoka một ngày trước đó. Đức Giáo Hoàng đã nhận được lá thư từ tay của một nhà báo, là một người bạn của vị linh mục, trên chuyến bay từ Hàn Quốc trở về Roma. 

Đức Giáo Hoàng cũng bày tỏ với cha Benoka lòng biết ơn đối với các tình nguyện viên làm việc trong các trại tị nạn và tái khẳng định sự hỗ trợ đầy đủ của ngài và sự gần gũi với các Kitô hữu bị bách hại, cùng với lời hứa rằng ngài sẽ tiếp tục làm hết sức mình để giúp đỡ các tín hữu Kitô Iraq. 

Trong thư gửi Đức Giáo Hoàng, vị linh mục bày tỏ lòng biết ơn đối với lời kêu gọi được lặp đi lặp lại của Đức Giáo Hoàng nhằm kêu gọi sự kết thúc những đau khổ và bách hại các Kitô hữu đang phải chịu và gióng lên trước thế giới tiếng kêu cứu trước tình hình bi thảm mà hàng trăm ngàn tín hữu Kitô phải đối mặt. Cha cho biết thêm: 

"Tình hình các tín hữu rất là đau khổ. Họ chết dần mòn vì đói khát. Các tín hữu Kitô nhỏ bé đang sợ hãi và không biết phải làm gì. Chúng con, các linh mục, tu sĩ, rất ít ỏi và sợ là không thể đáp ứng các nhu cầu vật chất và tinh thần của anh chị em chúng ta. "

"Thưa Đức Thánh Cha, con e sợ nhiều người sẽ phải chết, đặc biệt là những trẻ sơ sinh mỗi ngày phải vật lộn với cuộc sống thiếu thốn và một tình trạng ngày càng tệ hại hơn. Con sợ rằng cái chết sẽ cướp đi một số người khác nữa. Xin gửi cho chúng con những lời chúc của Đức Thánh Cha để chúng con có thể có sức mạnh tiếp tục sống và để chúng con vẫn còn đương cự nổi. "

Đức Giáo Hoàng theo yêu cầu của cha Benoka, đã kết thúc cuộc điện đàm bằng lời chúc bình an của ngài và xin Chúa ban cho họ ân sủng được kiên trì trong đức tin.

Đặng Tự Do